在学习问题上，毛泽东曾经教导说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争中学习战争这是我们的主要方法”。所谓“拿来主义”应该包含两层意思：一是要对凡是人类创造一切有价值的、有益于我国的社会主义现代化建设、有利于国家发展的一切外域文化都要认真的进行学习和吸收；二是拿来的目的是要“为我所用”，不只是为了拿来而拿来。要“为我所用”，就不能照搬，必须要消化、创新与发展，“食洋不化”是没有生命力的，没有前途的。为此，在学习西方管理理论这个问题上，也必须要“博学之，审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。“博学之”，不拒绝西方一切有价值的管理理论；“审问之”，要详细认真地求教；“慎思之”，要严肃慎重地思考；“明辨之”，要辩证地分析，摈弃其糟粕，吸收其精华；“笃行之”，要将其精华与实际相结合，切实地加以实行。在这个“五之”的过程中包含着学习、审视、分析、吸收和实行的全过程。在这个过程中，“行”是最为重要的，毛泽东曾经教导说，读书是学习，使用是更重要的学习，学习实践再学习再实践，在实践的基础上学习，在学习的基础上实践。在企业管理的实践中，不断的学习，不断的总结经验，就一定可以创立中国特色的管理理论。
2、创立具有中国特色的现代管理学，必须建立在继承传统管理理论的基石之上。
在我们中华民族灿烂的管理思想宝库中，除了儒家的管理思想之外，还有法家、道家、墨家、兵家、商家的管理思想。法家的管理思想强调法治，强调他律，强调法律的强制作用，强调集权的权威，强调管理手段的运用，强调尚贤。法家的管理思想追求效益，充满着强力、竞争、严密控制的倾向。道家的管理思想是以“道法自然”，“无为而不为”的柔性管理为特征。所谓“柔性”管理，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，这就是“无为而无不为”；强调“柔弱胜刚强”，认为只柔弱的东西才是有生命力的东西，刚强的事物很快要走向反面。意思是说，人们在认识问题时，不要只看到眼前的状况，要看它的发展和将来；管理还要像水一样，水普利万物而不争利，它虽然柔弱，可是其力量却强大无比。墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。在用人问题上的显著特征是，强调“虽在农与工肆之人，有能则举之”，不分贫富、贵贱、门第，只要有才干，就可以提拔和任用。强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。墨子强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存。兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。商家的管理思想也十分丰富，如春秋时期计然、范蠡的预测思想和“积著之理”等，计然根据谷物丰歉的自然规律，来预测一切商品行情的变化。计然提出“积著之理，备完物，无息币”，“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉”。认为商品的价格决定于供求关系，供过于求价格低时就买入，求过于供时价格高就卖出。范蠡先为越国大夫、上将军，帮助越国灭掉吴国之后，到山东定陶经商。他在经商中运用上述经营理论获得了很大的成功。他“治产积居”，“十九年之中三致千金”，“子孙修业而息之，遂至巨万”（《史记.货殖列传第六十九》），成了当时很有名的商人。白圭是战国时的大商人，他“乐观时变”，根据年岁丰歉和商品供求规律的预测，实行“人弃我取，人取我弃”的商业经营原则，当年岁丰收谷多价贱时，出售丝漆大量收购谷物；待蚕丝大量上市时，则购进帛、絮而出售低价收购的谷物。这样他每年的利润达百分之百。因此，白圭在当时被尊称为“治生之祖”。（同上）可见，在上述思想中，已经包含有商品市场管理、预测与决策等理论。另外还有如管子、吕不韦等诸子的思想中管理思想也十分丰富。
