二、心性同时也是社会学意义的，是个人与社会统一的价值理论，这个过程是通过个人的社会化而实现的。社会化(Socialization)是自然人成长为社会人的过程，人的社会化也就是个人意义上的文化化，心性论的与一般的社会化理论的区别就在重在个性修养即自教化的意义上实现的人的社会化，因此这也是个人在文化化意义上的社会化，所以也是个人意义的人性与社会意义的人性的统一。
三、心性是理性化进程，是个人与社会文化的进步，对于个人来说，对于传统文化来说，狭义的文化化（文化知识的学习）主要目的是精神情操的培养（内圣），这是通过教化和自教化的理性化实现的，因此这并不同于宗教性的瞑想修练，甚至“思而不学”也是被反对的。即使是老庄的返朴，也是与在归真的人性意义上，是指人性的质朴性而不是人性的愚昧，是脱离物质性的升华，而不是人性向无知到退。理性的质朴性是理性的本质之一，正是在这一点上，中国学术具有区别于西方传统学术以分解分析方法为主的文化本质性，这与现代学术思想已经出现的大趋势是一致的，这也是心学能走向世界学术的一个文化保证。
四、人性是理性化、社会化过程中心性相长的过程，心性是互为的价值化过程，是人性的自我实现。以人为性，心性是心，以心为性，人性即是心性，心性过程就是人的人性化和社会的文化化的一致性过程，这种不可分离性是人类和人类社会的统一本质。因此它即非外来，也非外去，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（孟子。尽心上）人性是自然人性向社会人性的自性地转化，是性化为心和心化为性的自律过程，只有在个人自身与社会化环境的统一之中，心才同时具有社会性和个人性的意义，它是一个过程而不是一种形式或内容，“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其向，其心之谓与！”（孟子·告子上）这才是心性学的动力性本质。
