五
知识和见识是评价人格层次的标准，气度和修养也是评价人格层次的标准。耳朵是用来听别人说话的，别人说的话会使自己产生敬佩、同意、无所谓、不同意、气愤等不同层级的感受。就一般人而言，往往都是根据自己的评价标准而表现出对别人意见的不同反应，喜欢“顺耳”的话，不喜欢“逆耳”的话。顺耳的话，有的是合理的，有的是不合理的。逆耳的话，也有的是合理的，有的是不合理的。从理性的角度看，当然是无论顺耳还是逆耳，都应该根据是非标准来决定自己的态度。同样是面对一些不合理的逆耳的话，有的人会觉得很气愤，坚决不能接受，对发言人极其反感；有的人会觉得很正常，可以理解和包容，并且对发言人感到遗憾和同情。面对同样的事情表现出来的这些不同的态度，其实反映出来的是人的气度修养的差异。《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这是说别人不理解甚至误解自己，自己还能做到心平气和，并不生气，普通人是做不到这一点的。《论语·子张》：“子夏之门人问交于子张，子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’”子张的论述比孔子的“不愠”更进了一步，他主张对人来者不拒，其原则是“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。有了这样的君子气度，就可以做到“耳顺”。在君子那里，其实是没有逆耳的话的，凡是常人所认为不合理的话，君子都能够理解对方说这些话的事实基础，能够谅解和包容这些话对自己的冲击，能够同情和遗憾对方持这些见解的不幸，甚至想到这些不合理意见对自己的种种有益的启示，想到自己对人家所负有的责任。由此看来，君子对于他人的任何意见都应该是积极地欢迎的，不会因为自己的好恶而产生逆耳的感觉。孔子在六十岁才进入了这一境界，可见磨炼出这样的大家气度是何等地不易！
