三
“立”起来了，只是比常人突出而已，并不意味着该学的知识都已经学到家了，也不意味着该有的见识都已经高到头了。“立”起来的还往往只是个架子，这个架子还有待于充实和丰满，这是一个继续学习的过程。孔子自认为在四十岁时达到了“不惑”的境界，所谓不惑，就是觉得对人对事都能看得清楚，理解得透彻，既可以从宏观上把握，又可以从微观上解析，好像没有什么自己所不能理解和判断的问题了。这时候他立起来的这个架子，羽翼已经丰满，根基已经扎实，表现得不仅突出而且稳固，这时的他不但可以算是进入了贤人的行列，而且可以算贤人中的佼佼者了。
在一定的社会条件下，人的见识不可能无限发展，会有一个相对的极点。“不惑”主要说的是人的见识层次已经到位，既然已经到位，这就是一个“终点站”，思想的工厂已经建成，所需的设备已经购齐，剩下来的就只是处理多少材料、生产多少产品的问题了。虽然在不同的社会条件下，“不惑”可以有不同的内容结构，但总的来说，“不惑”应该算是个人智力发展的最后一座里程碑。
四
关于“天命”一词，古代有多种具体的词义。一是指天的意旨和安排，一是指自然规律，一是指人的天赋。孔子四十岁时已经不惑，他就应该是知道自己的天赋了，不必等到五十岁。把天命视为自然规律，这是后来荀子的主张，《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之？”孔子是有神论者，他心目中的天和荀子心目中天不一样，不可能敢有“制天命而用之”的念头，倒会是“知天命而用之”。孔子所知的“天命”，只能是“天的意旨和安排”，这种安排指天对世间一切事情的安排，当然也包括对他孔子个人的意旨和安排。
