一、“禅”的意义
禅是佛教的一种重要修持法，在中国禅宗体现的最为完满、最为直接、也最为究竟。“禅”是梵语禅那的简称，意译为静虑、思惟修、禅定、弃恶。能令心寂静，并思虑诸法善恶之本性，名为静虑；运用思惟的方法驱除人们的妄念和分别心，名为思惟修；运用定的方法来修行，使自己人生境界能够升华，名为禅定；能弃欲界五盖等一切诸恶，名为弃恶。
禅是一种体现自然的生活，是人的精神世界，是宇宙与人生的总体。禅无所不是、无所不在，它是一种直接认识事物本体，超越物我的精神世界。从而把握人类的生命价值和人生真谛，是一种大彻大悟、物我平等的至高境界。禅是以心传心，通过心灵的顿悟方法获得，而并仅限于文字意义上的禅法，禅主要体现在日常的生活中，使人们通过生活来体验禅的超越性。禅是智慧的体现，不仅仅是一般意义上的人生哲学观，不是建立在逻辑和分折为基础的哲学上，而是超越思惟、语言、形相的表达。禅也并不是神秘主义，禅也不是虚无主义，禅也不仅仅是宗教意义上的理论，是一种超越宗教性否定人们对事物现象上的认识，通过事物的现象对物质世界本质上的真实认识。通过禅的功能启迪人类封存已久的潜意识智慧，而这种智慧是一种本能的智力，而不是通过学习或训练而形成的。所以说禅能正确认人们日常生活的事实，显现在最平凡、最普通、最平定的人的生活里，人们以一颗平等无分别的“心”，对身边的事物和日常生活进行仔细观察，就会认识到事物的本质是一种自性平等物我一体，说有实不可得、说无又有名字相，这就是“禅”的境界。所以说禅“如人饮水，冷暖自知”，非语言、文字、形相所能表达。禅是一种实际的、平凡的、活生生的生活现象，其表达方式和方法也各具风格无一类同，这种境界和感觉唯有禅修者本身能以心有所悟，而他人是无法想象和体会到的。正如克勤圆悟禅师所言：“不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知水之阔。”[④]所以禅宗主张“不立文字”、“直指人心”、“见性成佛”的思想，认为“禅”不需要文字、语言、经教的描述，只要直接地把握生命事实的核心，求得“心”的安住即是“禅”。由此可见，语言、文字在“禅”的面前显得是多么的苍白和无力，唯有心的体悟进入“禅”的境界。
