曹操不听谗言，惩治诽谤，使朝外官得以安心工作；用看去似“和稀泥”，实则是废流言的手段，解决了朝内官员中的摩擦。这些做法乍看去很是简单，细分析，在当时是多么的难能可贵！
曹操毕竟是封建地方阶级的政治家，他虽有丰富的人才思想与实践经验，但时代的局限和阶级的局限又决定了他不可能将其人才理论与实践很好地结合起来，善始善终地贯彻下去，何兹全先生说曹操是一个充满了矛盾的人，确是如此，他最大信，也最大诈；最能不杀人，也最能杀人。特别是在他称王以后的晚年，很难再听不同意见，猜忌骄横，使许多优秀人才死于他的刀下。
曹操的胸怀，是以天下为界限的。他在能够保全自己发展自己的基本前提下，对所有的人才都是爱惜器重的。把天下当成自己的家，把天下人才当成自己的家人。家人对自己曾经不好，曾经做错过事，难道就要杀了他吗？这样的气魄，真的是人难企及的。
袁绍死后，曹操见审配不降而死，当时说道：“河北义士，何其如此之多，本初若能用，则吾安敢正眼觑此地哉！”他既是对这些人才不能为袁绍尽其才而感叹，也为自己不能招揽他们而深感惋惜。
曹操说：“生子当如孙仲谋”，可能他是在想“如果我有个儿子象孙权一样的话，也许东南方是一定可以平安无事，达到大治的了”；也可能在想“要是孙权是我的儿子多好”。
长安太守，襄阳太守，洛阳令……数不清的人才都是降将，没有以天下为家以天下人为家人的胸怀焉能如此，恨不得将天下所有人都团结到一起为共同目标努力的曹操，怎能不让人敬佩。
雄曹操
《三国志》卷一《武帝纪》注引《魏书》说曹操“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵辱取温，无有缘饰。”曹操生性节俭，崇尚朴素，不喜欢用色彩华丽的被子，但求能御寒取暧。帐子破了，修补一下，继续用，一点也不铺饰豪华。曹操的家人都不着锦装绣服，侍御之人不穿双彩的鞋，都保持着朴素的作风。曹操这样做，当然不是因为吝啬，更谈不上因为穷。曹操掌一朝军政大权，“封兼四县，食户三万”，“穷”是与他挂不上边的。
曹操作为一位杰出的军事家，他豪爽慷慨，度量宏大。史书记载，曹操每攻下一座城池，缴获的战利品都赏赐给手下的有功之臣，所谓“功劳宜赏，不吝千金。”别人进贡来的礼品，他也拿出来与僚属分享。这些举措固然有笼络人心的一面，但也真实反映了曹操对金钱和荣华富贵的不屑。这也正是曹操的杰出之处。古云：“夫刻意则行不肆，牵物则其志流。”只有克制自己的物欲，在品德上加强自律，才能不使自己的心志流宕往返。
曹操作为一个胸怀韬略的军事家，又兼备这样博大的胸襟，这样杰出的人物在事业上怎么可能不成功呢！由于种种原因，曹操没有能实现统一中国的夙愿，但他也刈灭了群雄，基本上统一了北方。曹操生前亲自耕种籍田，死后的丧葬也是从俭办理。《三国志》载，曹操临终前留下遗言：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戊者，皆不得离屯部。有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。”曹操又安排自己的寿衣数量仅四箧。统一了半壁河山的曹操，葬事俭朴如此，即使千年之后，犹令人感奋不已！古代帝王将相历来不惜耗用大量人力物资修筑陵墓，以表“厚葬以明孝。”从西周前的木椁墓葬到垒土为坟、砖石墓，到东汉时，墓葬已发展到规模宏大、结构严谨的地下宫殿了。曹操遗言中说其丧葬“未得遵古也”，也就是主张不要从俗。曹操的墓葬中虽没有金银玉器充填棺椁，但他的丧葬在将相丧葬史上也不失为突出的一个例子。
也许有人认为并不能就此认为曹操崇尚节俭，证据何在？曹操讨伐袁术的原因，在《让县自明本志令》中也可探知一二。曹操讨伐袁术的借口就是因为袁术“衣被皆为天子之制”，又“僭号于九江”。灭袁术后，曹操已用重兵，况且曹操又“性不信天命之事”，于是就有人怀疑曹操将用兵反叛，僭履至尊。曹操为了释疑，当以袁术为戒，外尚节俭，实非本性。其实，这个结论是站不住脚的。我们不但从曹操对待属下的赏罚分明上显见他的不屑金钱的品性，而且在他的遗嘱中也表达了他俭葬的原因是“天下尚未安定，”人民贫乏，所以要部属各安其职，继续发展生产，实现统一中国的夙愿。从这里我们也可以认识到曹操的浓厚忧国意识。史家赞曹操为“非常之人，超世之杰”，实不为过！
