首先，齐鲁之地诞生了博大恢弘的孔孟儒学，所以海尔受儒家文化的影响比较深。鲁人行为中的重义轻利观念，形成了海尔人讲理想、讲事业的特性。他们担当得起大事，并且也容易抱团。齐人的胆大敢为，则塑造了海尔人认准目标就全力施为的气概，他们决不会、也不肯在困难面前低头。当他们要为一项事业而奋斗时，可以忘我投入、置身家性命而不顾，直至取得最后成功。
鲁人都知道礼有“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的功能。他们敬尊君主，习惯于等级秩序，因此乃有海尔崇尚集体荣誉、看重个人责任之风，对自己的领袖满怀忠诚。另一方面，由于齐文化的起点较低，齐人在以后的国家建设与发展中努力进取，使齐文化表现出了开阔、灵活、积极的特质，这在海尔也有鲜明的体现。
其次，齐鲁还孕育了绚丽夺目的兵学文化，涌现出了姜太公、管仲、司马穰苴、孙武、孙膑等众多著名的兵家。齐鲁兵家的一大特征是务实，讲究充分利用天时地利。《孙子》中有《地形篇》，将自然地形看作是“兵之助也”；《孙膑兵法》则有《地葆篇》，葆，通宝，将行军作战中的有利地形视为宝。
这种用兵时的天时地利，其实也就是企业运营中的机遇。对张瑞敏“长三只眼”的“特异功能”，有一种夸张的形容是:“张瑞敏似乎是神仙，每一个机遇都能抓住。”可以说，这正显示了张瑞敏深得齐鲁兵家之真传:如果将帅不善于用兵，不善于利用地形，不善于驾驭部队，其战斗失败则“非天之灾，将之过也”。
不过，海尔领导人从齐鲁兵家中获得的最大教益，可能是辩证性的思维。孙武在以辩证法观点去分析、总结战争规律时，提出了一系列的矛盾对立范畴:敌我、阴阳、动静、进退、强弱、速久、胜负、奇正、虚实等等；孙膑则在《孙膑兵法积疏》中阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对矛盾的相互关系。它们既相互对立，又相互转化，谁善于掌握它们，谁就能在战争中处于主动，取得战争的胜利。
