首先，“禅道领导力”可以跨越鸿沟来解决世界上的政治和社会问题。具体来讲，需要具备两方面特质：第一是同理心，即站在别人的立场思考问题，这需要我们具备倾听的能力，以及聚集各种力量的能力，还要能够帮助所有人建立信心和信任，当这种信任建立起来，会帮助人类突破障碍和跨越鸿沟，也能够保护和拯救整个地球。第二是做到放下自我，把名利和认同的心放下，更关怀周围的人，包括认同其他人对我们事业的贡献。这是一种共同性、包容性、协作性，而且能让他人产生力量的一种新型领导力。
其次，产生禅道领导力的方法大致有两种，第一种是禅修，因为禅修会改变我们脑波的速度和形状，让我们能够时常安住在当下，和所有人群有一种联结；第二是修炼活在当下的能力，要达到这样的境界，需要我们的领导者每天从繁忙的工作中抽离，更清楚地认清内心，包括内心由自我意识所产生的念头，即“自我”。这需要我们时常跟大自然相处，寻找内在的感恩心，审视人生的真正所需。
这些方法能够回答一些人生的基础问题，慢慢地将“自我”减少。其中包括来到这个世界真正的目的、是否活在人生的使命中、内心的恐惧和爱等等。所有这些问题影响着政府、商业、家庭。对商业的影响是企业家除了要考虑赚更多的钱之外，还要想到怎么样去帮助社会；从政府的角度来说，不仅要发展能够帮助更多人的政策，还要创造一种富有活力的社会和环境，自己找到方法来解决问题；在家庭和社会中，这种禅道领导力体现在不只是要帮小孩得到最好的成绩，而是帮助孩子成为一个完整的人，真正富于爱和慈悲，这需要大家以身作则，同时也让邻居朋友体会到我们的同理心和慈悲心，然后跟更多的人分享。
未来的世界也许会面临相当困难的时期，为了减少可能发生的灾难，需要有更多的信任，结合每一个人的力量为世界做些事情。尤其是中国人跟美国人，在减少贫困、冲突、环境破坏方面可以合作，当有灾难发生的时候互相帮助，并相互支持在健康、教育、医疗方面的各种创意。要做到这点，必须在每一个人的内心、家庭和社区能够达成平衡，这是从西方文化学到的，中国文化里也可以学到一种阴阳之间的平衡，因为每一个人的内心都有阴阳两性的能量。
下面，笔者与您分享一个哲理故事：一位农场主在巡视谷仓时，不小心将一块名贵的手表丢在谷仓里。他在农场的孩子中悬赏，谁能找到手表，将得到50美元的奖赏。小孩们在重赏之下，无不卖力地四处翻找，怎奈谷仓内净是成堆的谷粒以及散置的大捆稻草，要在这当中寻找一只小小的手表，实在很难。
小孩们忙到太阳下山仍一无所获，一个个都回家吃饭了。只有一个最瘦削的小孩，在众人离开后，仍不死心地努力寻找。谷仓中慢慢变得漆黑，小孩虽然害怕，但依然执着地摸索着，突然他发现：杂乱的人声静下来后，有一个奇特的声音，那声音“滴答、滴答”不停地响着，循着这声音，孩子终于发现了那块名贵的手表。
“一万年太久，只争朝夕”。不论是革命，还是发展，这种急匆匆甚至乱哄哄的心态，一直在左右我们。但真正的顿悟、真正的突破，往往是在我们能够定下神思考、能够静下心倾听时实现的。这就是禅的智慧。世界上的企业家多得数不清，相信佛教的企业家也不少，然而功成名就后出家变为佛教居士者屈指可数。说到这里，我由乔布斯、稻盛和夫等企业家还联想到民国初年著名学者李叔同，他以名扬海内的文化学者身份和令人赞叹不已的艺术造诣，转身成为佛教界的弘一大师。
斯人已去，惟有“长亭外，古道边”的《送别》一曲，留下了袅袅余音。可与弘一大师相媲美的，就是稻盛和夫，他至今仍在热心传道，以直白浅显的《活法》，给人们诉说人生的真谛和企业的追求。仅从企业家到佛教徒的这一变化，就值得学界追踪他的心路历程。
下面，我们讲一个关于禅的故事——故事的大意是一个学僧用功修诗却不得契悟，于是失望地向师父辞行。师父很惊讶，问他难道到别处就可以觉悟了吗，学僧回答说自己每天刻苦修诗却不能觉悟，师兄们却日有进益，感觉自己跟与师兄们相比就像小麻雀和大鹏鸟一样，大鹏鸟展翅疾飞数百里，而小麻雀不过低空盘旋几丈而已，因此觉得自己还是做个苦行僧好一些。
师父明白了他的心思，就反问了他一句，大鹏鸟虽能振翅疾飞数百里，可它已经飞越生死了吗？的确，大鹏鸟和小麻雀有大小快慢之分，但它们在空中奋飞的时候，有谁又能够飞越了生死呢？笔者了解到，中国的企业家们多数都有着做大的偏好，因为在他们的思维逻辑里，不屑于做小企业，只想去做大，如果是国有企业，还可以商而优则仕。但做大带来的爽是外在的爽，风光无限，但爽的不真实，爽的不踏实。因为大未必意味着强，未必意味着超越了生死。
日本实业家铃木正三体会禅宗的领导智慧，提出了“工作坊就是道场”的响亮口号，号召人们吸取禅宗的智慧，把身体力行的劳作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助劳作来印证自身的价值。对于现代人来说，这一口号可谓振聋发聩。因为在现代组织中，劳动的价值在于它能够为人们创造价值，而不在于体现人自身的价值。劳动因此丧失了其本来的作用，异化成人们获取更多物质回报、提高生活水准、谋求社会地位和名声的手段。禅宗的智慧认为，人离不开劳作，否则他（她）自身的佛性就无法得到印证。而在现代管理组织中，人一旦离开劳作，就笔者表示，中国禅文化的精神实质是注重内在的充实和外在的起用，也就是所谓的理论与实践相结合。外在能否起用、起用的大小如何，就在于内在是否充实、充实的大小如何。聪明的日本人活学活用了中国的禅文化，把禅文化的精神充分的融入到他们自己的文化之中。实业家铃木正三在日本战国时提出了一个响亮的口号：工作坊就是道场！
“工作坊就是道场”的含义很多，包括职业道德、敬业精神等。领导者面对沉重的工作、复杂的市场，只要一颗禅心（信心、爱心、诚心）就足以承当。如果所有的领导者及员工有了这样的工作理念，那么商业活动中就会少很多丑陋的现象，比如消极怠工、假冒伪劣商品、没有诚信等等。
你有一分的自觉，一分的智慧，一分的德行，一分的企业精神，你就一分的不会污染山河大地，一分的不会产生假冒伪劣产品来坑人害人。惟有这种企业精神才是当代所奉行的可持续发展性战略。甚至来说，如果大家都学佛法，如果我们能运用佛法禅理来开发我们的智慧，以慈悲、友爱的心态去经商，那么我们的经商生活就会充满欢声笑语。禅宗极为重视实践精神，实践并不难，当你学璚管理理论知识，然后找到自己的目标朝着目标前进，理论就用到了实践上来了。如果我们天天在那里想，如何把管理学内容用于实践，没有实际行动，没有一个明确的目标，到头来还是如竹篮打水。笔者认为，禅道领导力的三大核心价值：
1、直指人心，打造高绩效团队。
2、将工作中的任何烦恼都变成修行的道场；
3、管好心灵就能管好一切，开发一流领导者的心智；
松下幸之助的成功经验（案例略）说明：禅宗智慧与领导艺术是相通的，领导者修禅有利于做好领导力提升。如今，禅道领导力已经成为国外企业管理的一种趋势；笔者在国内领先地推出禅道领导力系列培训课程，旨在提升企业经营的智慧和境界，希望能帮助领导者释放心灵压力、更有效地管理企业人才、凝聚团队精神。
商海沉浮，企业如舰，领导者如何做一个成功的舵手？谭老师希望各位企业领导者不仅可以学到企业经营管理的知识，也能学到做人的道理，帮助您增加对人生的感悟。总之，诚实经营是禅，积极进取是禅，和谐竞争是禅。笔者希望企业界、培训界的朋友都来叩开佛法的大门，从中汲取禅的智慧！
