（三）合乎自然的道理。我们自古就以“人为万物之灵”自居，具有灵性。认为人有天生的“良心”，称为“天良”。孔门弟子曾参作“大学”一书，把“诚意”、“正心”、“明德”做为“明明德”的基础，明德便是先天带来的良知。孟子进一步细分为仁（恻隐之心）、义（羞恶之心）、礼（辞让之心）、智（是非之心），把这些当做万物之灵的条件。失去良知的人，近于禽兽。无同情心（恻隐之心）则冷酷寡情，无羞耻心即无自反自新的动力，无辞让心很容易贪婪自私，无是非心便不辩真伪善恶，而流于愚昧。仁智代表道德意志，礼义代表道德能力，两者缺一，即不合乎自然的道理，便不是健全的人。
西方文化以科学、法律为主，中华文化则以道德、艺术为生。双方的管理，当然在理念和行为上，都有所不同。西方的现代化管理，经过不断的研究发展，在“术”的层次，已经发挥得相当良好,而在“道”的层次，却不断地创新，便是有所欠缺的表现。晚近的新见解，太多明白表示，得自中国智慧的启示。可见二十一世纪的管理，必须结合中华大道的管理智慧和西方的科技方法，才能够切合实际的需求，由“唯利是图”走向“义利并重”，兼顾科学与道德，对于亟待学习科技的中国，以及由于宗教信仰衰退而有等重振道德的西方社会，都是有益的道路。
特别是知识经济时代，影响财富的创造和积累，决定企业的成功与否，实际上掌握在一个关键性的资源，那就是智慧资本。往昔计算企业总资产的时候，大多以有形的、看得见的资产，也就是财富酱来估量。现代的计算方法，则重视无形的、看不见的资产，我们称之为智慧。
知识和智慧，到底有什么不同？首先，我们知道知识不能够遗传，必须依靠后天的努力学习，别无他途。但是，智慧大多来自先天的遗传。许多人知识不断地增加，却始终难以有效地活用，便是智慧不高，所产生的障碍。
有智慧的人，知识愈多愈好，可以合理地应用在管理上，成为卓越的管理者。智慧不高的人，知识愈多愈不好，徒然成为两足书橱，根本无法妥善地运用。
