黄蘖希运禅师还有一句著名的话：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”这里讲的就是不着相、不住相的意思。你吃饭，却不会被米粒所住——不会一粒一粒地去数，去追踪它的走向和所在；走路也是一样——否则该是多么可怕。我们每天遇到很多很多事情，几乎日理万机，我们能否象吃饭一样，过而不留，了无痕迹，不被世间的相牵着鼻子走呢？自由自在，就是不要成为相的奴隶，不要成为物的奴隶，就象王弼说的那样，“应物而无累于物”。
六祖慧能听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”的时候，顿时领悟成佛了。《坛经》是中国人写的佛典里边唯一一个被称为“经”的，里边讲顿悟法门的核心理念就是：“无念，无住，无相。”但真的做到不住相、不起念太难了。有个故事，讲一个老和尚带着小和尚下山，路过一条河的时候看到一个女子过不去了，老和尚就把女子背过了河。小和尚非常奇怪，师傅这不就着女色了吗。心里一直在想，一直在想，实在忍不住了就问师傅。师傅哈哈一笑：我只不过背了那女子一小会儿，而你却背了整整一天啊。
我们的心不要“住”下来，不要被相困顿，要能够及时“释怀”，放下就是释，放不下就是住。“事来则应，过而不住。”住的越多，烦恼就多。我们日常生活中的烦恼就是因为太住相了，不能释怀。公司里边职位调整，你的同事得到晋升，你没有得到，于是心生怨恨，为什么不是我？为什么是他？久久不能释怀，就住了，就烦恼了，不自在了。你开着一辆捷达，看到办公室同事开了宝马，觉得没有面子，就咬咬牙也买了辆奥迪，其实还是贷款买的，每月拼命赚钱还贷。这就着相了，被相所困，成为相（车）的奴隶啦，就不自在了。
学佛也是一样，千万不能越学越执着，有些人不学佛的时候很有心胸，一学佛反倒格局狭隘了，变得过分迷信，执着于佛教名相。根本问题是要能够进得去，还要出得来。真正地把佛理掌握住，而不仅仅是佛教仪规和各种神秘现象。不能被任何佛教名相所困，所谓“假名施设，随立随扫”。学佛不是寻找对死亡的寄托，而是要当下活得自在和超越。
