“价值论”联系着一种“主体论”的思维视角和方式，它是从主客体的实践关系，即主体的对象性活动方面来考察客体对于主体的意义：客体的价值本质上是客体（存在、属性等）同主体尺度（需要、能力等）的关系。客体在什么方面、什么程度上能够满足（或否定）主体的需要，在什么方面、什么程度上适合（或不适合）主体的能力，从而形成对主体生存发展的实际（正反向）影响，它对主体就有什么价值。在这里，“价值”已经不是被看作客体本身的某种固定“属性”，而是主客体关系的一定内容，是这种“关系”的特定质态。它成了一个主体性的关系范畴。就是说，在这种情况下思考价值问题时，已经不再是、或者主要不是根据“客体是什么、有什么”来判断它的价值，而是根据主体的尺度，用主体从中可以“得到什么、实现什么”来界定和判断。
价值属于科学认知，即对人类生活中的客观现象（事实）加以解读和描述的问题。价值论是关于客体对于主体之利弊的知识（主客体关系的知识），它的内容是客体满足主体需要的属性评价和选择，其目的是弄清事物是否对主体有利，从而作出趋利避害的选择。价值论以利于主体为出发点，以选择为归宿，它强调从主体角度对客观事物进行判断，强调主体意志。（徐飞、高隆昌：《二象对偶空间与管理学二象论》，科学出版社，2005年9月版，第268页）
从我们前面描述的管理活动的内容可以看到，管理过程中很明显地体现着主体的目的和意志，整个过程始终贯穿着主体对客体的判断、选择和评价，因此可以说管理过程中充满着价值论问题，因而哲学中的“价值论”方法，也必然成为管理学的强大工具，并得到淋漓尽致的发挥。同时，“价值论”特征也是管理科学区别于其他科学的根本特征之一。
二、管理有何用？
通过上面的介绍，我们知道了“管理有什么用”的问题，实际上就是“管理活动对主体来说有什么价值”的问题。从《现代汉语词典》对管理的三条解释内容来看，管理的对象（客体）是无所不包的，既可以是某项工作，也可以是个人或组织；既可以是无生命的物体，也可以是有生命的动植物等等。同时我们也知道了管理活动始终体现着主体的目的和意志，是主体实现自己目的的途径和手段。因此我们完全可以说管理就是人们的一种目的性活动，任何人要实现任何目的都必须通过管理这个途径。
