其第四大优点：不仅洗净自己，还洗刷各种污浊，并具有容含污浊的“肚量”。这实际上是一种敢于自我为非、能容难容之物的批判和开放精神。人非圣贤，孰能无过？批判、否定、借鉴、扬弃、舍短取长、兼收并蓄，这些不都是做人所需要的么？
如何做人，说到底，是应该怎样塑造自己的个性。事实上，事物的存在，源于事物的个性；发展，也是个性的发展。丧失个性，便意味着一个事物的死亡和终结。动物如此，植物如此，无生命的事物如此，人同样如此。英国人约翰·穆勒说：一族人民是会在一定长的时期里前进一段后则随后停下来，在什么时候停下来呢？在不复保有个性的时候。个体的生存和发展都是在不断扬弃自己消极方面的个性特征和巩固、完善自己积极方面的个性特征的过程中得到实现的，这就是今天的人类不同于原始人类、今天的动植物种类不同于原始动植物种类的根本原因。所以我们主张向水学习，象水那样做人，努力使自己具有水那样的个性。这样做尽管生命不会延长，但至少不会白来世上走一遭。
11.潇洒与寂寞
现在有一个很时髦的词叫“潇洒”。但是什么是潇洒，人们的理解却不尽相同，穿戴讲究可以叫做潇洒，举止得体可以叫做潇洒，吃喝玩乐可以叫做潇洒，花天酒地也可以叫做潇洒。潇洒其实就是一种美，由于各自的审美观不同，所以也就有了不同的潇洒标准；潇洒更是一种生活态度，由于人们各自的生活目的不同，因而便有了不同的潇洒追求。可以说，没有哪个人不想活得潇洒一些，遗憾的是绝大多数人并不可能一生永远潇洒，原因在于人们通常所理解的潇洒其实是一种奢侈，大多数人并不具备永远这样潇洒的物质条件。当然也有另一种潇洒，或者是因自己的创造性劳动推动了科学的发展，或者是因自己的出色表现为祖国争取了荣誉，或者是因自己的默默奉献而赢得了人民的尊重，等等。这实际上是一种高层次、高品位的潇洒。从这种意义上说，那些为国增光的运动员是潇洒的，那些为科学事业献身的科学家是潇洒的，那些驻在边防哨所、扎根祖国边疆的解放军战士也是潇洒的。现在人人讲潇洒，人人追求潇洒，问题不在于该不该讲，该不该追，而是看你要的是什么样的潇洒。我们如果要追求那种高层次、高品位、能长久的潇洒，就要摒弃那些流行的、浅薄的、庸俗的潇洒，就要首先学会寂寞，甘于寂寞。
之所以要这样说，以做学问为例，就因为寂寞是做学问所必需的一种精神境界，寂寞了，便安静，便单纯，才便于自己研究。听听著名画家刘海粟关于寂寞的看法，可能对我们都有帮助。他认为，越是不甘于寂寞、怕寂寞的人，将来很可能越寂寞。因为你把时间和精力都花在热闹场所，没有时间读书，没有时间研究自己的学问，在热闹场所混到老，什么成就也没有，最后社会不承认你，就会越老越寂寞，以后死得也寂寞。死后烟消云散，谁又记得你这个不甘寂寞的人呢？反过来，甘于寂寞的人，将来倒不会寂寞的。举古人为例，科场失意的蒲松龄因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；家道中落的曹雪芹也是因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；躬耕南阳的诸葛亮同样是因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞。拿今人来说，邓稼先、陈景润、钱钟书、以及戏剧界的梅兰芳、盖叫天、周信芳等，都是这样。爱因斯坦也曾说过这样一段话：“千万记住，所有那些品质高尚的人都是寂寞的而且必然如此正因为如此，他们才能享受自身环境中那种一尘不染的纯洁。”当然甘于寂寞不是要自我封闭，不追求社会上流行的各种潇洒也不是要当苦行僧，这里的意思只是说，一个人的时间是有限的，应该珍惜。不可能每个人一生都轰轰烈烈，但至少我们可以把它过得扎扎实实。
12。失败与成功
勿庸讳言，人们无论做什么，都希望自己能够成功，但是成功却象一位美丽而矜持的姑娘，轻易不肯向人们绽开她的笑靥。如果说对事业的追求是向光明行进，那么失败倒象我们的影子，你走到哪里，它就跟到哪里，比如：投资者要担破产的风险，参加比赛者有被淘汰的耽心，升学者有名落孙山之虞，科研者也有“只种不收”之忧，等等。然而，失败虽然很可怕，但真正能毁灭我们的，却往往不是失败本身，而是我们对于失败的认知和态度。
