本文为职业经理人网投稿文章。(作者:王汝平 高级策划师、经济师，中国软实力建设委员会副主任 )
所谓C管理模式，就是构建一个以人为核心，形神兼备、遵循宇宙和自然组织普遍法则，能够不断修正、自我调节、随机应变的智慧型组织，并将中国人文国学（为人处事之道）与西方现代管理学（做事高效高量之法）相互融合，进行企业人性化管理的一种新型企业组织管理运营模式。
这种以“人”为运营核心的、具有更大的能动性和更强的应变能力的企业组织，我们简称为“智慧型组织”，由于它是继金字塔型机械式组织（A模式）、学习型扁平式组织（B模式）之后出现的第三种组织模式，并且是在西方先进的现代管理学的基础上，融入了中国国学之大智慧的组织类型，因而我们取“CHINA”的第一个字母“C”，为这个智慧型组织命名为“C管理模式”。
智慧型组织作为自然组织的一部分，面对激烈的市场竞争，在“适者生存，物竞天择”之自然法则的作用下，也遵循了机械、学习、灵活、应变的演化规律，智慧型组织是企业组织不断进化的结果。
在全球经济一体化的今天，企业要想生存和发展，其企业组织就必须变得更加能动、灵活与应变，拥有“人”一样的智慧，才能应对变幻莫测的市场变化与日趋激烈的市场竞争。因此，“人形化”、“智能化”、“人性化”，是市场快速发展对企业组织提出的更高要求，智慧型的企业组织，也就成了企业组织发展的方向。
当然，智慧型组织对企业而言，往往不是一蹴而就的，它一般会有一个循序渐进的发展过程。
以“人”为核心构建智慧性组织，C管理模式的关键；“以人为本”运营智慧性组织，是C管理模式的原则；“道法自然”，遵循自然组织的普遍规律和基本法则，是C管理模式的特征。
C管理模式以“人”为核心的内容，包含 “以人为型”的组织构架，和“以人为本” 的运营原则和“道法自然”的管理思想。
C管理模式的文化，集中体现在其企业智慧型组织的运营管理，遵循的是“以人为本”的原则和“道法自然”的思想。
在智慧型组织中，高层、中层、基层之间是一种什么样的关系？
智慧型企业组织内部如何管理？
在C管理模式看来，这些问题其实就是企业的文化问题，其答案就蕴藏在智慧型组织的运营管理文化之中，对于企业智慧型组织的运营管理，我们将其分为“治理文化”、“信仰文化”两大类。
（一）治理文化
1、三代同堂的“持家理念”
C管理模式的核心元素是以“人”为核心，并引入了中国传统文化的精髓。中国 “道”、“儒”、“法”的思想和三代同堂的传统持家理念，在智慧型组织的企业运营管理文化中得到了充分体现。
不同的地域，不同的文化背景，不同的国情与民情，企业在对高、中、基三层的管理是有差异的。
在西方国家，企业中各个岗位都有明确的规则，强调规则化的管理，不管你是处于公司的哪一层，你都必须按照规则来办事，一旦犯错那么你就必须受到相应的惩罚，没有任何情面可讲，一视同仁。
中国的历史文化源远流长，在经历了对西方现代管理模式的一味崇拜后，传统文化正逐渐在我们的企业管理中得到回归，并越来越多的影响着我们企业的运营和管理。合理地应用传统文化，增强企业管理文化内涵，对于发挥智慧型组织的创造性有着积极的促进作用。
让我们再次从“企”字的拆分，来看看“以人为形”的智慧型组织的企业文化基本构架：“企”字在这里所拆分的三个“人”，即上面的“人”、中间逆时针旋转45°的人“┣”和下面逆时针旋转135°的人 “┷”，分别代表智慧型组织企业文化中的高层、中层和基层。
智慧型组织的运营和管理立足中国传统文化，视企业为“家”，组织内部呈现出类似“三代同堂”的“家庭结构”，高层是爷爷辈，中层是父辈，基层是子辈。在这个“家庭”里，企业智慧型组织的内部运营和管理文化，也遵循传统家庭文化的“家规”和“持家”理念：
智慧型组织企业治理文化（之）“家”——
在智慧型组织的“家文化”中，高层的爷爷辈对中层的父辈来说就是“天”，是服从和尊重的，是要“顺天意”的；而高层的爷爷辈对基层的子辈则是不计较的，是关爱和疼爱的，即使基层的子辈说错话做错事，高层的爷爷辈也不会责怪，但“子不教，父之过”，高层会对其直接的管理者（中层的父辈）进行问责。也正因为如此，在智慧型组织的“家庭”中，对于基层而言，作为中层的父亲是严厉的，而作为高层的爷爷则是和蔼可亲的。同样，对于中层而言，高层是父辈，是严厉的。
智慧型组织企业治理文化（之）“家规”——
俗话说，国有国法，家有家规，所谓智慧型组织的“家规”，其实正是C管理模式的治理文化。
对于智慧型组织而言，企业就是一个家，在智慧型组织的“家庭”中，高层、中层、基层之间，其治理文化同样遵循中国传统家庭的“治家”理念。即——
高层对中层基层做到道法自然，中层对高层做到合情合理，基层对中层做到合理合法。高层同时也是企业的一分子，也是企业对外的统一代表，内外都要做到道法自然。
在智慧型组织的企业家庭中，各个层级之间的关系需要通过“道”来维系，“法”来维护，都必须讲“道法”。但各个层级间对企业的治理，又各有侧重和不同----智慧型组织提倡高层对中层讲“德”与“理”，高层对基层讲“仁”与“情”；中层对高层讲“忠”与“礼”，中层对基层讲“法”与“勇”；基层对高层讲“诚”与“信”，基层对中层讲“果”与“能”。
家规一：高层对中层讲“德”与“理”， 中层对高层讲“忠”与“礼”；高层对基层讲“仁”与“情”，基层对他讲“诚”与“信”。
在智慧型组织的“家庭”中，对于的高层而言，他就好比是一个“三代同堂”大家庭里的爷爷，比如我们自己担任着这个角色，作为大家庭里的爷爷辈，那高层与中层的关系怎样，就是指我对自己的儿子即孙子的父亲的关系怎样，在这些关系中，他们是有一定类比性的。作为一个企业的高层，我们对中层讲“德”与“理”，中层对我们讲“忠”与“礼”。同理，高层与基层的关系，就好比作为爷爷的我与自己的孙子之间的关系。爷爷对孙子讲“仁”与“情”，即高层对基层讲“仁”与“情”，这是很自然的事情，孙子对爷爷讲“诚”与“信”，即基层对高层讲“诚”与“信”，也是我们生活中随处可以看到的现象，这些都是在我们的大家庭里很自然的一种状态。仔细想想，将这些日常生活中的自然之态引用到我们的企业管理中，并且加以深度的挖掘，那就是我们企业的日常管理中非常完善而且无可挑剔的一种机制。
家规二：中层对高层讲“忠”与“礼”，高层对中层讲“德”与“理”；中层对基层讲“法”与“勇”，基层对中层讲“果”与“能”。
在智慧型组织的“家庭”中，对于的中层而言，他就好比是一个“三代同堂”大家庭里的父亲，即上有老，下有小，位于家庭里的中间位置。比如我们自己担任着这个角色，作为大家庭里的父亲辈，那中层与高层的关系怎样，就是指我对自己的父亲即对孩子的爷爷的关系怎样，在这些关系中，他们是有一定类比性的。作为一个企业的中层，我们对高层讲“忠”与“礼”，高层对我们讲“德”与“理”。同理，中层与基层的关系，就好比作为父亲的我与自己的孩子之间的关系。父亲对孩子讲“法”与“勇”，即中层对基层讲“法”与“勇”，就是我们常说的“严父”，这是很自然的事情，孩子对父亲讲“果”与“能”，即基层对中层讲“果”与“能”，就是我们常看到的孩子取得优异的成绩并且拿给他的父亲看，这些也是我们生活中随处可以看到的现象，这些都是在我们的大家庭里很自然的一种状态。
家规三：对于基层来说，他对高层讲“诚”与“信”，高层对他讲“仁”与“情”；他对中层讲“果”与“能”，中层对他讲“法”与“勇”。
在智慧型组织的“家庭”中，对于的基层而言，他就好比是一个“三代同堂”大家庭里的最小的孩子，既有爷爷的疼爱，又有父亲的严厉管教。是大家庭里年龄最小的。比如我们自己担任着这个角色，作为大家庭里的孩子辈，那基层与高层的关系怎样，就是指我对自己的爷爷的关系怎样，在这些关系中，他们也是有一定类比性的。作为一个企业的基层，我们对高层讲对高层讲“诚”与“信”，高层对我们讲“仁”与“情”。同理，基层与中层的关系，就好比作为儿子的我与自己的父亲之间的关系，父亲对我讲“法”与“勇”，我对父亲讲“果”与“能”。
总体来讲，在智慧型组织的“家规”中，高层讲道法自然，中层讲忠孝两全，基层讲法家思想。高层、中层、基层三者以“法”来维系层级关系，并共同通过道、儒、法三大思想体系相互联系，对外呈现智慧型组织充满智慧的企业治理文化体系，展现出智慧型企业能动、灵活、应变的文化特征。
“企”字折分 管理层次 治理文化 治理方式 治理要点
上面的“人” 高层（爷爷辈） 正常的“人”字，当然道法自然 道法自然 高层的想法天马行空，计划不如变化快，高层的最大的贡献就是做正确的战略； 合乎自然
左旋的人“┣” 中层（父辈） 中间的“人”，呈前行状，儒家思想，不能走偏 忠孝两全 中层是对高层忠，对事的忠，中层最大的贡献是把高层的战略拿捏成可以执行的高效的战术，所以中层对高层的战略做到合情合理； 合情合理
右旋的人“┷” 基层（子辈） 下面的“人”，呈帆船状，显示战略通过执行到达彼岸 法家思想 基层把中层交代的战略不折不扣的执行到位，所以要做到合理合法。 合理合法
2、三代同堂的“持家之道”
家庭文化组织与企业文化组织的结构相似，企业智慧型组织的治家之道，同样体现出中国传统的“三代同堂”的家庭文化缩影。
高 层 的 “ 治 家 之 道 ”
之一：对中层讲“德”——
智慧型组织高层在“道法”的基础上，其“治家之道”的重点之一是：对中层要育“德”。
中国自古以来就是一个重视“德”的国家。古人讲“三立”，即立德、立功、立言。“三立”之“立德”排在第一位，就是说，“立德”是基础，是根基，有了“德”，那么再来说“立功”、“立言”也就有了好的思想基础和方向了，所以古往今来，凡有德之人，往往就是能建大功德的人。
对于企业而言，何尝不是如此？
《易•乾卦》曰：“君子进德修业”，这里的德，是指道德、品德；业，是指功业、事业。“进德”在前，“修业”在后，其实也正说明了这一关系。对于企业智慧型组织来说，“君子进德修业”就是我们常说的“做事先做人”。
而俗话说“有其父就有其子”，企业高层对中层讲“德”，还因为企业中层的“四德”（品德、道德、德行、功德），对于基层的影响是直接而巨大的。
企业高层对中层讲“德”，体现了智慧型组织“道法自然”的管理理念。我们常说的“道德”，在《道教义枢•道德义》被称为“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二”，可见“大道”就是“大德”，“道”与“德”是相同、相通的。中国古人对道德的理解还有很多：
《庄子》的《天地篇》中说：“通于天地者，德也；行于万物者，道也。”；
《西升经》说：“道以无为上，德以仁为主”；
韩非也云：“德者，道之功也”；
陆德明说：“德者，道之用也”；
苏辙说：“德者，道之见也”
……
但是，企业高层对中层的“德”育，不是一蹴而就的，我们知道，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”（《道德经》第五十一章），可见“德”是一种蓄养和沉积，有了“德”，很多美好的事物由此而滋生，即万物由“道”而生，然后因“德”而得以蓄养。
那么，企业的“德”育，蓄养什么？沉积什么？
我们认为，企业的“德”育，就是蓄养和沉积智慧型组织内在的优秀品质，使组织内部达到一种和谐和生态的状态，这样才能自然的由内而外，感染和包容组织内部和外部的事务。
简单地说，就是企业只有“以德服人”，智慧型组织内部才能和谐运转；而智慧型组织如能“厚德载物”，那么就能有效促进企业的可持续发展。
之二：对中层论“理”——
智慧型组织高层“治家之道”的重点之二就是：对中层要论“理”。
什么是“理”？
我们常说道理，理由，条理。
《说文解字》里的解释为，“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。” 《韩非子•解老》里有云：“理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。”
理在中国古代哲学中有着非常重要的作用。
理，一方面代表着事务的客观存在（唯物性），另一方面暗含着事物发展的客观规律（可预见性）。按理办事，就是尊重事物的客观存在，并遵循事务的客观规律办事。因为遵循客观规律办事才能获得成功，掌握规律办事就能获得发展，这一点对企业经营和管理来说都是非常重要的。
中层对高层决策、战略方案的理解与执行的弹性比较大。同样是完成目标和任务，其完成的效果也是有好有坏。在好的范围内，其好的程度也是差别巨大，勉强、通过、圆满、完美、精彩……针对同一个战略决策，由于中层人员思考深度的不同、理解程度的不同、认真程度的不同、认可程度不同等等，这些都直接影响了其对基层的贯彻程度和最终的执行效果。
因此高层对中层论“理”，就是要求作为智慧型组织中识“道”之人，要运用其对事务客观规律的掌握，对中层“晓之以理”，使之了解全局并掌握事务发展的方向，从而使中层能够制定出的正确战术方法，指导基层予以实施和执行。
在智慧型组织中，高层对中层的育“德”与论“理”不是相互孤立的，而是相辅相衬的。
《管子•四时篇》以阴阳为“天地之大理”。“大理”就是“大道”，这是永恒存在而不可改变的东西。在这一层面上，“理”在“道”的层面与“德”是相互作用、相呼相应的。
明清之际的王夫之有“理者气之理”，“物之固然，事之所以然也”之说。他认为理就是一指自然规律；二指道德准则。
再来看看《吕氏春秋》所说的“理”：“为师之务，在于胜理，在于行义”，我们可以用之于为师之道，循循教导，靠的就是一个理字。“士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归”，这里的“理”和我们现在说的“有理走遍天下”的“理”，我们都可以理解为内在存于心的“大道”和“大理”。
之三：对基层讲“仁”——
智慧型组织高层“治家之道”的重点之三就是：对中层要讲“仁”。
我们常说仁爱、仁慈、仁义。那么，什么又是“仁”呢？
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语•颜渊》）
如何爱人？孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（ 意为“我要成功就要先帮助别人成功，我成功了就帮助更多的人成功”）。
可见，企业高层对基层讲“仁”，一方面是因为员工都是企业组织的一部分，爱护他们，就是爱护智慧型组织机体本身；另一方面，也只有让企业内部的员工个体成功，企业整体才能获得成功。
儒家认为，民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理。
对于智慧型组织而言，高层对基层讲仁，就要关心基层的物质生活状况，重视人权，给予尊重，切实从员工的生存发展的实际需要出发，给予关心和爱护。
儒家经典《周礼》有“保息养民”的六项措施，即“一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”儒家的富民思想，强调利民、富民、保民、爱民，体察和顺应民心的向背。 孔子提出富而教之的思想，“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”这就是说，要使众多的人民生活得到满足而富裕，然后施之以教，使人民有道德。
对于企业组织的管理也是一样，“因民之所利而利之”，这样，企业高层多为基层着想，那么基层的干劲儿也就越大，凝聚力自然也就更强。
由此可见，高层对基层所讲的“仁”，与企业的福利、精神文化关系密切，即把仁落实到物质和精神两个方面。
那么，企业高层如何对基层做到“仁”呢？
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”（意为“能对天下施行五种品德，就是做到仁了”）子又曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（意为“恭敬，宽厚，讲信用，雷厉风行，给人恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，讲信用就会得到众人的信任与支持，雷厉风行办事情就不会拖沓，给人民恩惠就可以让别人帮你做事。”）（《论语•阳货》）
也就是说，企业高层对基层讲仁，就是要求高层对基层“恭敬，宽厚，讲信用，雷厉风行，给人恩惠”。具体到管理上，“恭敬”就是指高层对基层的尊重，包括尊重他们的想法，尊重他们的劳动；“宽厚”，就是要以宽大的胸怀去包容员工，理解员工，善待员工；“讲信用“，就是指高层对基层作的承诺要兑现；“雷厉风行”，就是指基层反馈的信息和问题，高层要尽快着手解决；“给人恩惠”，就是指企业要给员工提供优厚的福利。
之四：对基层讲“情”——
智慧型组织高层“治家之道”的重点之四就是：对中层要论“情”。
我们常说情分、情意、感情。那么，什么是“情”呢？
情，是从心里真心喜欢和爱护，还有尊重、包容，宽容与大度。这种“情”如同爷爷之于孙子的之情。
企业高层对基层讲情，就是要求高层应当掌握基层情感的特点和规律，做到“贴近基层成员、贴近内心生活、贴近组织未来”，从而对基层进行情感号召、情感联络和情感感化。
中国人情感追求中的含蓄、内敛的性格特征，使高层对基层的“情”也必须是逐渐渗透到每一个员工的心里，智慧型组织中的高层对基层的“情”，必须是自然的流露和真心的表达，需要高层真正的把基层当做自己生命的一部分来关心和爱护，并慢慢体现在智慧型组织“家庭生活”中的每一个细节之中。
高层对基层有情，高层就会贴近基层员工的内心生活，尊重和认同每一个员工，了解员工心中所想，为他们排忧解难，创造一种自由沟通、自由开放、分享信息的工作环境，鼓励各种自发、非正式的交流沟通渠道，形成一种和谐的人际关系，减少员工之间、部门之间的误解和隔阂。
在智慧型组织中，企业高层对基层“动之以情”，可以在企业内营造一个相互理解、开诚布公的工作环境，形成敬业和谐的合作氛围。同时，“情”也是理顺部门关系、人际关系的“润滑剂”，“情”可以使企业内部部门和部门、员工与员工之间形成相互尊重、相互理解，认真倾听对方的建议和意见的良好风气。
有了高层给予的“情”，基层员工自然也会将自已的角色定位为企业智慧型组织中的“家庭成员”，将以“主人翁”的心态将自己融入到企业的发展当中，通过积极主动的学习提高自己的工作能力，立足自身岗位，全身心地投入工作中，从而为企业这个“大家庭”做出更大的奉献和贡献。
此外，在西式方管理模式的企业中，大都讲究人人平等，因此任何人说的任何话都有可能引起高层的警惕，换种话说就是，即便是你来自基层，那么假如你说错话，做错事，到高层那里也会给你相应的回击。这样员工也就会在做事的时候有所顾虑。但是在智慧型组织这种类似中国家庭文化的企业氛围中，高层则不会太在意，他对基层的员工更多的是宽容与支持，在这种企业文化的氛围中，企业的每一个员工才能够敢想敢说敢做，从而发挥智慧型组织中，每一个“家庭成员”的聪明才智和能动性。
综上所述：在智慧型组织中，企业高层对中层讲“德”，是“以德治企”的体现；企业高层对中层论“理”，是“依法（方法）治企”的体现。企业高层对基层讲“仁”讲“情”，就是“以人为本”的体现。总体而言，企业高层对中层讲“德”论“理”，对基层讲“仁”与“情”，都是智慧型组织高层“治家之道”的核心内容，是其“道法自然”管理理念的具体表现。
中 层 的 “ 管 家 之 道 ”
之一：对高层讲“忠”——
智慧型组织中层在“道法”的基础上，其“治家之道”的重点之一就是：对高层要讲“忠”。
我们常说忠心、忠诚、忠孝、忠贞、忠实。那么，什么是“忠”？
《左传•庄公十年》记载：“忠之属也。”宋•司马光《四言铭系述》中言：“尽心于人曰忠,不欺于己曰信。”
“忠”就是忠心、诚恳厚道，做事要尽心尽力。
古代讲“君使臣以礼，臣事君以忠”。“忠”自古以来多是指臣民对君主和国家而言，是一种内心完全的归属。
在企业组织各层级的关系中，中层对高层的决策、战略方案的理解与执行的弹性比较大。同样是完成任务，其完成的效果也是有好有坏，在好的范围内，其好的程度也是差别巨大，有勉强、通过、圆满、完美、精彩等等之分。针对同一个决策，因为中层人员思考深度的不同、理解程度的不同、认真程度的不同、认可程度不同等等，那么其对基层的贯彻程度和最终的执行效果也会有所不同。
智慧型组织强调中层对高层要讲“忠”，一是要求中层对企业要忠诚，要恪尽职守，全心全力；二是要求中层对高层的战略部署要忠于执行，一丝不苟。
之二：对高层讲“礼”——
智慧型组织中层“治家之道”的重点之二就是：对高层要讲“礼”。
什么是“礼”呢？我们常说礼仪、礼节、礼制、礼让、“礼”代表着一种尊敬、爱戴，属于道德层面，其具体内容又包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。
那么，“礼”对于企业而言，其意义何在呢？
子曰：“上好礼，则民易使也。”（意为“处于上层的人爱好遵从礼仪，那么百姓就容易役使。”）（《论语》宪问篇第十四41）
可见，对于智慧型组织而言，“礼”在企业管理中的意义在于有利于企业的引导。对于企业中层而言，自己对高层讲礼，其实是在树立一种威性与榜样，从而有利于自己对基层的管理。
随着事物的发展变化，礼也是会变化的。对于一个企业来讲，在其不同的的发展阶段，其智慧型组织内部的“礼制”的标准是与时俱进的，对于不同的事，不同的时间，会出现讲究不同的礼仪。但不管“礼”的变化发展如何，其核心内容却是不变的。
子张问：“十世可知也？”（意为“我们可以预知十世以后的礼制吗？”）子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，可损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（意为“殷朝因沿袭夏朝的礼制，其中有删减和增加补充的地方，我们是可以知道的；周朝因沿袭殷朝的礼制，其中也有删减和增加补充的地方，这个我们也是可以知道的。将来假如有继承周朝的朝代，即使过了一百代，我们是可以预知的。”）（《论语》为政篇第二23）
可见，礼是随着事物的发展而发展的，随着时代的变化而变化的，但不管其在不同的时代有什么不同的表现形式，不管其外在的表现形式怎么变化，即不管“礼”的枝桠发展的多么茂盛，如何在春夏秋冬的四季中更替，它的主干是不变的，其内在的根本是不会变的。
我们认为，智慧型组织中中层对高层讲“礼”，与其它管理模式中企业的“礼”最大的不同在于，智慧型组织中的“礼”更强调内心源自内心的“孝”和“尊敬”，是中层对高层的一种自觉、主动、发自内心的尊敬与爱戴，就如同在我们的家庭文化中，父亲对爷爷的孝敬与尊敬一样，是源自内在的、真实的，而不是被迫的或虚伪的。
林放问礼之本（林放问孔子礼的本意）。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（意为“这是个意义重大的问题啊！在现实生活中的礼仪，与其奢华，宁可简朴；就丧礼来说，与其形式上做的周全，不如心情悲戚。”）（《论语》八佾篇第三4）
可见，对智慧型组织而言，“礼”的本意就是看重源自内在的东西，只有内心完全的认同了“礼”才能做到自觉、主动、发自内心的一种外散。
之三：对基层讲“法”
智慧型组织中层“治家之道”的重点之三就是：对基层要讲“法”。
什么是“法”？法，即我们常说“法律”、“法规”、“方法”。
法律，古时指律令或刑法。由立法机关制定,国家政权保证执行的行为规则。
法规，泛指法律、条例规章等。
法，古写作“
