选人用人，历来关乎人心向背、社稷安危。用什么人，不用什么人，大到党和国家事业的成败，小到一个单位的兴衰都具有决定性的作用。我党在干部选拔任用工作中只有坚持贯彻“三个代表”的要求，坚持任人唯贤的干部路线，把人选准用好，才能保持党的先进性，巩固党的执政地位，实现国家的繁荣昌盛和长治久安。近日，笔者重温了“尧舜禅让”的故事，对我党的选人用人问题又有了新的感悟。
太史公在《五帝本纪》中记载：“尧知子丹朱不肖，不足授天下，于是乃传授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而得一人’”。尧有九子，长子名丹朱。丹朱骄奢淫逸，为人暴戾。洪水泛滥，百姓忧心如焚，而丹朱却无动于衷，大泛其舟于洪涛中取乐。洪水退后，舟搁浅于泥，丹朱竟逼百姓堆沙推舟。“陆上行舟”的典故便出于此。尧正是看清了丹朱的“无德”，才不传位给自己的儿子，而决定遍选贤能，禅让帝位。
最先，尧看好的是巢父与许由。此二人是阳城（今山西洪洞）的大贤，威望很高。唐尧亲自登门拜访巢父，将禅让之意说了一遍，巢父听后不接受。不日，尧继访许由。许由不但不接受禅让，而且遁耕于洪洞的箕山中不出。可尧十分看重许由的智慧和公心，使紧追至九箕山，说：禅让不受，做个九州长吧。而许由连九州长也不肯接受。然尧还是执意劝说不愿离返。于是许由感到这是一种大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。《史记》注引皇甫谧《高士传》时，是这样记载的：“时有巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，问其故。对曰，‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰，‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口，牵犊上流饮之’。”尧求贤不得，反而弄了一肚子气。
尧虽碰壁而气恼，然为了天下黎民，还是忍气吞声地继续出访求贤。当尧来到历山，偶然发现了躬耕垅亩的舜，见其犁辕上拴有簸箕，不解，上前问其由。舜答：牛惰走慢，要用鞭策，而牛拉犁本够苦，再鞭之，于心不忍，所以拴个簸箕，不管那个牛走慢了，就敲几下簸箕。如此，左牛误以为是在抽右牛，右牛错觉是在鞭左牛，两牛都走快了，何必鞭打呢。尧闻之，不胜感佩。曰：舜乃对牲尚能爱怜体恤，让其承以帝业，定会爱民如子。于是尧有了传位给舜的念头。
但尧并没有草率决定，因为尧毕竟对舜了解甚微，心里总不踏实。因此，以娥皇、女英两女下嫁的代价来考验舜的治家本领。最后，又将九个不成器的儿子与舜一道生活，以进一步考验锻炼舜的教化才能。通过考验，发现舜内善持家，外善教化，他的邻居都能互相谦让，工作精益求精。验证了舜的能力后才传位给舜。舜接位后，禁贪贿，改陋规，减徭役，一秉大公，注重教化，仁爱为本，成为尧出色的接班人。
“尧舜禅让”的过程，也是一个选人用人的过程，尧选择的接班人无疑是成功的。即使在今天，尧的选人标准和选人方法对我们也有诸多启示：
启示一，公开选人，不拘一格。尧在选人的时候没有犯近视眼的毛病，不是只看重身边的人，走得近的人，而是走出去，听取群众的声音，选拔那些在群众中有威望的人。在选人中能够五湖四海、不拘一格，不搞地域、亲疏和内外有别，村夫渔者这些社会的底层也在被选拔之列。可以看出，尧具有去粗取精，去伪存真，辨别忠奸，洞察良莠，把人看准识透的“知人”之智，更有公正无私的宽广胸怀。
