1、自我意识。即人都有关于自我的意识，深知自我是不同于他人、他物，有明确的主体我与客体的区分和界定。
2、自我决策。即人都具有行为选择自由，没有什么外在力量可以无条件地决定主体我只能是什么，而不能是什么。
3、自我肯定。人活动的目的是寻求自我肯定。
4、自我中心。人都以自我为中心，并将万事万物视为与主体我对立的客体。
5、欲望无限。人在确知生存需求不可能永恒地满足时，开始转向自我价值实现来获得精神生命。
商朝时，纣王登位之初，天下人都认为有这位精明的国君治理天下，商朝的江山一定会坚如磐石。有一天，纣王命人用象牙做了一双筷子，十分高兴地使用这双象牙筷子就餐。他的叔父箕子见了，劝他收藏起来，而纣王却满不在乎，满朝文武大臣也不以为然，认为这本来是一件很平常的小事。箕子为此忧心忡忡，有大臣问他原因，箕子回答说：“纣王用象牙做筷子，必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的饭碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它来吃粗茶淡饭和豆子煮的汤吗？大王的餐桌从此顿顿都要摆上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要绫罗绸缎，住的就要求富丽堂皇，还要大兴土木筑起楼台亭阁以便取乐了。对这样的后果我觉得不寒而栗。”仅仅5年时间，箕子的预言果然应验了，商纣王瓷意骄奢，便断送了商汤绵延500年的江山。在上面的故事中，箕子对纣王使用象牙筷子的评价，运用了现代经济学一种消费效应——棘轮效应。所谓棘轮效应，是指人的消费习惯形成之后有不可逆性，即易于向上调整，而难于向下调整。
6、自我异化。人作为一种动物，总是向往安逸，在没有外部环境压力的作用时，会沉醉于动物本能的满足，而消融自我，使对自我肯定的寻求，异化为一种自我否定，像吸毒者一样，为了片刻的虚幻体验，毁掉自己的身体健康。
从管理学的这个原理中不难发现：人既是伟大的，又是渺小的；既是高尚的，又是虚伪的。人在面对不同的环境时会有不同的选择。但有一点是确定不变的，这就是人的任何一个行为，都只服务于他自己特定目的，即自我肯定。只有精神失常的人和傻子可以例外。
即使是中东地区的自杀式爆炸袭击者，他们的行为也只是在寻求自己的特定自我肯定。他们追求进入西天乐土，以享长生极乐或者是想追求所谓的“圆满”。他们之所以是傻子和蠢人，只不过因为他们轻信他人的说教，相信本来不存在的来世，相信西天有极乐世界。如果没有这两个前提，他们是不会作出如此选择的。
