《论语》开篇，意蕴相当丰富。 在《学而第一》的第一段，一共三句话，孔子就提出了在《论语》中反复出现的三个主题：“学习”、“教导”和“君子”。因此，这一段，我要分开来讲。先讲“学而时习之，不亦说乎？”这一句。 [原文]1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” [译文]（只译第一句） 孔子说：“学习而且适时地实践，不就很喜悦吗？……” [讲解] 第一句话讲“学习”。“学而时习之”中，“时” 和“习”两个字最要留意。在一般讲《论语》的书中，这两个字都没有讲对。“习”是“实践”，也是“学”的目的。孔子不提倡皓首书斋，“学”是面向人生、面向社会的“学”，目的就是要在人生和社会中把学到的东西付诸实践。但是付诸实践要选准时机和场合，要“适时”。 对于经理人来说，“学而时习之”是理解并模仿先进的管理经验，并且在适当的时候付诸实践。“学”不是埋头书本（当然有埋头书本的成分），而是模仿、效仿，也就是西方管理工具中的对标（benchmarking）。 因此“学而时习之”包括两层意思：一、要学，并在适当的时候要实践；二、要学，但是在不适当的时候不要实践。 中国的企业管理者很喜欢“学”，从现在的管理培训业、管理书籍出版业、以及商学院的业务都红红火火就可以看出来。但是，喜欢学不等于善于学，他们最容易在 “时”上犯错误。学到一些新做法之后，就急于付诸实践，不分时间、地点和场合。前天是强制排名，昨天是六西格玛，今天是战略事业单元。听起来热热闹闹，做起来轰轰烈烈，实际上糊里糊涂，最后要么草草收场，要么不了了之，有时候还会铸成大错。 [注释]（只注第一句） 子：《论语》中“子曰”中的“子”均指孔子。 学：学习。这里的学习不仅指口头上的“诵读”，更指行动上的“效仿”。因为孔子所讲的“学”的对象，不仅有“诗”与“书”，还包括了“礼”、“乐”、“射”、“御”这些内容，更指为人（仁）之道、治国之道。 时：在适当的时候。“时”一般被译作“经常”或者“时时”，但是根据杨伯峻的《论语译注》，在孔子的时代“时”字没有这样的用法。 习：演习，实习，实践。一般被译作“复习”，这样理解没有抓住孔子所讲的“学”重实践的本质（参见《论语译注》）。李泽厚在《论语今读》中也把“习”译作“实践说：音、义均同”悦“，欣喜，喜悦。
