鄙人对考据及复古毫无兴趣，只是期待从古人的经验中得到启发，学到一些解决今日问题的思路与方法。就“无为而治”而言，古今都推崇备至，儒道法亦是各有高论。
一、 “无为而治” 大家谈
道家：皇帝别扰民
说到无为而治，大家最先想到的当然是道家。老子在仅有五千言的《道德经》中有10次提到了“无为”，庄子在他的书中则有35次提到了“无为”。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”。
千万不要误会，无为并不是“无所作为”，什么事也不做，不然，就别指望什么“无为而无不为”了。即使在谈到“无为”时，老子亦曰∶“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”、“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，他只是要探讨更为简介有效的为政之道而已，并非真的放弃任何行动。
与其它圣贤一样，道家的言论主要是说给君王听的，老子本来就是当时国家档案馆的管理人员，他接触与考虑的当然都是皇帝的事情，他的“无为而治”也是说给皇帝听的，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”。
当时各家圣贤也向皇帝提出了各自的治国建议，道家说的“无为”就是别来什么圣贤之道、“酷刑严法”。在谈及“无为”的章节中，老子说“上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”，很显然就是直指儒家的“仁义礼”学说。
道家说的无为就是要求君子别滥用权力，动不动就来什么“苛捐杂税”、“严酷的法律”，动不动就发动战争，搞得民不聊生。政府就是要无为而治，不干预老百姓的日常生活，保护老百姓的日常生活。这样，老百姓自在自为，能够生活得更好。君子无为，则老百姓可以“自然”生活。大家都想过得更好，都会努力按自己的能力与思考不断努力。
当时儒家在民间或者说在学术界还颇有影响，但在向皇帝“推销”此思想时总是“功败垂成”，根本没有被采纳，不如少拿什么“礼义仁智信”折腾管理者。用大白话说，道家的思想就是∶皇帝别扰民，老百姓自己自然可以把日子过好。
儒家：搞好仁义
《史记》记载，孔子曾经“问礼于老子”，说明当时他们两家还是有一些接触的。在《论语》中，子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”，这大概可以理解为儒家对道家思想的一种相对比较直接的回应。只要把“仁义”搞好，在上的也就没有什么好忙的，闲坐着也很有尊严。
法家：各守其职
在《韩非子》书中 “夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为”，制定好“岗位职责”，选拔合适的人才即位，就可以无为而治了。“权不欲见，素无为也”，中央不干预地方，权势不应表露无遗，而应保持本色，让地方自己忙，这就是无为而治。“明君无为于上，君臣竦惧乎下”，明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。
因此，不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。“动之溶之，无为而攻之”，动荡纷扰中，君主仍旧要用无为原则加以处理。表示喜悦，就会惹事；表示厌恶，就会生怨。所以要排除爱憎，空下心来，作为道所。
法家的思想当然不是现代的民主法制思想，他们的目的是为了维护当时的“君权”，但他们对制度的理解及实施十分有心得。无非就是把组织制度与岗位职责定好，人才各守其职，上级创造建立充分发挥下级才能的管理氛围。这样，上级不需要太忙乱，组织就有能力把实现目标，这就是无为而无不为。
二、“无为而治”古为今用
总结起来，无为的目的是为了提高国家级组织的管理效率，各家根据自己认为的管理关键指标，提出了自己的无为而治的办法。法家期待通过法律与制度体系管理人们的行为，提高管理效率；儒家企图通过建立与广泛推广“仁义”信仰达到国家和谐与民生的改善；道家则希望统治者减少欲望，创造一个宽松的政策与生存环境，让百姓“自在”生活。
放在今天来讲，“无为而治”就是抓管理的关键因素，找到最有效的办法，把管理问题变简单，高效解决管理问题。那么，实际的管理中，我们又可以有哪些借鉴呢？
1、关键任务：相关利益者要受益
国家要把老百姓的生活搞好，企业也要让员工的生活水平不断提高。如果GDP值极高，老板的收益不断增加，而人民及员工的收益基本没有改善，则组织不出乱子是不可能的。“仓廪实而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之闻也”，企图以单纯的思想工作来提高下面的道德水平，保证组织的稳定是不可能的。只有让人生活水平提高，才有可能减少各种管理纠纷，彻底实现管理上的“无为而治”或“少为而治”。
2、建立制度
通过法治提高管理水平的办法在现代社会仍是一种共识。企业及组织管理工作中，应将组织结构、岗位职责、责任人、工作流程、流程标准、使用的表单、薪酬福利制度等系统建立起来，以实现公司的目标。这样，大家都知道谁在做，该怎么做，领导也就没有必要那么辛苦了，无为而治因此得以实现。
看到太多的私营企业家喜欢凡事都管，企业中的什么人都直接管。这其实是对企业制度的一种直接破坏，并且把自己搞得很累，很忙，这是“乱为而无为”，企业的管理效率与管理水平因此受到严重的影响。
3、少用酷刑重罚
很多企业喜欢过多使用所谓的处罚手段，这样做只会激怒员工，逼着员工“用脚投票”。特别是一出现问题就处罚的企业，更是容易把最辛苦、最能干、工作任务最多的员工气跑。“人非圣贤，孰能无过”，事情做得越多，工作任务越重，当然出错的几率就越高，那还有谁愿意多做事？而那些凡是都爱管的企业家更是整体忙得焦头烂额，火气极大，更容易动用所谓的“处罚”。这样搞得企业管理者与被管理者一样累，想减少管理上的烦恼事成为一种奢望，“无为而治”更是成为一种空话。老子的无为而治主张的是少用酷刑，少劳民伤财，少让人伤筋动骨，这是绝对正确的。
众所周知，民营企业的老板比较倾向于经常使用处罚手段，若在此类企业做执行处罚的人力资源工作人员，建议采取一些融通的办法。比如，仅以扣分的方式将工作失误记录（失误多少次为一个扣分档次），作为未来考核的依据，而不是过分经常扣钱。争取建立与实施更多的奖励机制提高员工的工作积极性。等等。
4、给下属空间与机会
老板别太聪明，要大智若愚，不急着下结论，不急着显示自己的才能。这样，大家为了履行自己的岗位职责，就会不断提出各种各样的建议，努力去做各种各样的事情，以表现自己的工作努力与工作业绩，实现个人价值。众多人员的努力结果一定大于再聪明的个人的努力成绩，各个岗位的员工全力以赴，则公司的效益将大为提高，公司因此得以高效管理。